«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容93篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 禅门三关浅说

    方法，不知禅就是自己的本心原态，于是一味地枯坐修静，企望能坐出一种奇异的天地。这种不识自心的妄执之禅，不但不可能开悟，而且更易增加生死烦恼，形成坚固不化的颠倒见。 　　因为这一类人不能超越我见与法见，纵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191639222.html

  • 弘一大师：南山律在家备览略编（忏悔篇）

    叵得之处强名空理。言性空者小机智劣、不能即法见空。必待推析、穷法体性、然后方空。 此下判位。小乘通收声闻缘觉。据所乘法谛缘虽殊、若论断证同见空理。” 　　△事钞续云“二者诸法...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371245022.html

  • 中观破尘与唯识破尘之同异

    无。故唯识言：“心本无生因境有”。境若无心即不生。又《百论疏》亦云：“我见及法见，倒心计有我，我若无倒情即无，倒情无故我亦无。倒心计有诸法，诸法若无，倒心即无，倒心无故诸法无。”此即是说明心境具无，...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511746716.html

  • 从“平常心是道”到“吃茶去”

    道”这种禅法上的“赵州茶”【吃“赵州茶”，后来在禅门中成为一则有名的公案。《续指月录》卷二，就曾有这样的记录：“（石鼓希夷禅师）上堂，举南泉曰：‘文殊、普贤，昨夜三更，起佛见、法见。每人与三十棒，趁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445253433.html

  • 禅宗之宗旨

    千重。陷虎迷狮，当机纵夺。如阴符太公之书，不可窥也。如五花八门之阵，不可破也。不如是，不足以断人命根，而绝人知解也。不知是，则学家情关未透，识锁难开，法见不消，而通身窠臼也。岂佛祖正法眼藏也哉?或曰：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034854459.html

  • 禅宗洪州系福建籍禅师百丈怀海、黄檗希运、沩山灵祐的美学思想合论

    境界，如果不起念，就不会在所见之境上住念，把境忘了，心也就自然寂灭了。他还认为，从法见空，则可以产生境，即空境：如果心空，则一切境均是空境。在黄檗希运看来，空就是色，色就是空，这就是境界。　　三、“隔”...

    陈遵沂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444169718.html

  • 李永宪著：西藏原始艺术（3）

    丰富，特别是曲贡遗址陶器的磨光技术，可视为西藏早期制陶工艺中坯体磨光技术最高水平的代表。曲贡陶器的坯体磨光可分为连片磨光和间隔磨光两种，连片磨光法见于碗的内壁和罐的底部（卡若陶盆、陶碗的口部内壁也采用了连片磨光技术），间隔磨光法见于由刻划纹及四弦纹组成的图案带内，可视为器表装饰手法的一种。连片磨光系利用骨质工具沿坯体内壁横向运动，磨完一片后转动坯体，再磨另外一片，在许多陶器的表面也有局部磨光的现象...

    李永宪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025048268.html

  • 《蛇经》之一《蛇经》的出处与全文

    　　如是比丘舍断今生和来世， 　　如蛇蜕去旧皮。 　　（编者按：本期专辑内容译自向智尊者（Nyanaponika Thera）所著的《法见》（The Vision of Dhamma: Buddhist Writings of Nyanaponika Thera）一书，《法见》于一九九四年由锡兰佛教出版社（BPS）出版，中译本将由香光书乡出版社出版。专辑中部分标题为编者所加。） 　　-------...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094049260.html

  • 明心见性之意义

    喜在”之落处，但赵州之意在了法见，示人无一法可得、无所倚重，不在喜不喜也。至于立言之弊，以但有言说不无痕迹！如灵龟摆尾，扫其行迹，行迹虽去，又落扫迹。以故宗下大德说到末后，无法开口，即拂袖归方丈，以示...

    元音老人

    |禅宗|明心见性|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0953478367.html

  • 临济的说法及其在思想史上的意义(三)

    知身中有佛性，未能了了见。但不作意，心无有起，是真无念。毕竟不离知。知不离见。一切众生，本来无相。今言相者，并是妄心。心若无相，即是佛心。若作心不起是识定。亦名法见，心自性定。马鸣云：若有众生观无念者...

    [日本]柳田圣山著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031442401.html
上一页12345678910下一页